Nosso instituto nos códigos secretos da Torá

Bircat Avraham nos Códigos da Torá

Introdução breve

O grande Kabalista Rabi Moshe Kordovero (contemporâneo do Arizal) explica que o Criador, com sua sabedoria infinita, ocultou no texto da Torá inúmeras palavras. As palavras podem estar ocultas “de traz para frente” ou “pulando” letras em números iguais, sendo que a proximidade entre as palavras demonstra determinadas mensagens.

Por exemplo, se pegarmos a letra Taf da palavra “Bereshit” no começo da Torá, e contarmos 49 letras, vamos cair na letra Vav, mais 49 letras, vamos cair na letra Resh, mais 49, vamos cair na letra He, formando a palavra: “Torá” (תורה). Assim também no término do livro de Bereshit, surge a palavra “Torá” usando “pulos” de 49 letras. Exatamente o mesmo fenômeno acontece também no começo, e no término, do livro de Shemot, e assim por diante no começo e no término dos demais livros da Torá (no caso do livro de Vaikrá tem uma mensagem extra).

Retirando os espaços vazios entre as palavras da Torá e alinhando as letras (sem mudar a ordem), obtêm-se uma tabela na qual se pode encontrar as palavras ocultas, como em um “jogo de palavras cruzadas”. Com a tecnologia do computador, hoje encontrar estas mensagens ocultas é muito mais fácil. As mensagens ocultas tratam até mesmo sobre eventos que ainda não ocorreram na época que a Torá foi entregue, pois D’us sabe o futuro. Vários livros foram escritos sobre o assunto.

Capitulo I – A Tabela do Bircat Avraham: detalhes principais

E o que diz a Torá sobre o Colel Bircat Avraham?

No livro de Bereshit (perek 17) a palavra Tsedaká consta duas vezes. Fazendo uma tabela do texto que consta entre as duas vezes citadas, encontra-se no centro da tabela as palavras “Bircat” e “Avraham” várias vezes, juntamente com as palavras: Colel, Torá, Em Jerusalém, Avrech, Ierê-Shamáim (tementes a D’us), Amal (esforço no estudo), Maassêr, Recompensa, Mundo-Vindouro. As palavras “Avrech” e “Vindouro” estão ocultas de traz para frente, e as outras palavras constam em “pulos”. O ponto interessante é que todos os pulos (de todas as palavras), são todos idênticos de 71 letras! O número 71 representa os grandes sábios de Israel de cada geração – os 71 eruditos que tinha no deserto (contando Moshê), e os 71 Sábios do Sanhedrin (contando o Rabino chefe do Sanhedrin), sendo que realmente este é o objetivo do Bircat Avraham, formar os futuros grandes Sábios de nosso povo.

É também interessante notar que a palavra “recompensa” aparece na tabela três vezes (todas com o pulo de 71), pois o estudo do Avrech traz recompensa a três pessoas: ao próprio Avrech, ao doador que o sustenta, e ao rabino e/ou amigo que fez a ligação entre o doador e o Bircat Avraham. [Sobre este ponto vamos tratar mais no capitulo IV].

Examinemos mais detalhadamente pontos adicionais, todos na mesma tabela:

As palavras “Mundo” e “Vindouro” são ligadas através da palavra “Verdade” (com pulos de 71), pois nossos sábios o denominam “Olam Haemet” (o mundo da verdade). Entre a palavra “recompensa” e a palavra “Tora”, subindo em direção às palavras “Mundo Vindouro”, aparece (com pulos de 71) a palavra: “Vou recompensar” (“Ashalem”).

Aparecem também (com pulos de 71) as palavras “Gaôn” (gênio) e “Bakí” (versado), qualidades estas que caracterizam bem os avrechím do Bircat Avraham. Consta na tabela (oculto de traz para frente) até mesmo o endereço onde o Colel se localizava quando foi fundado: Rua Navon, palavra que alias significa “Sábio”.

Nota-se que as palavras “Tementes-a-D’us” coincidem com as palavras “muito muito”, e a palavra “Torá” se localiza em cima da palavra “O Rabino”.

E mais: No lado direito da mesma tabela, usando o pulo de 71, constam as palavras: “Lerá, estudará, esforço, voz-alta” (o estudo em voz alta é uma das características destacáveis do Bircat Avraham), sendo que tanto a palavra “estudará” quanto a palavra “voz alta” coincidem com a palavra “Para D’us”.

Com o mesmo número de pulos (71), consta também: Tenha-Piedade e Pobreza, pois os avrechím são rabinos pais de famílias que passam uma vida de grande “aperto” para poderem se dedicarem integralmente ao estudo.

Alias, 71 é o número exato dos rabinos que o Bircat Avraham tinha quando foi descoberta esta tabela (hoje o instituto consta com um pouco mais – mas a Torá prevê a data quando a tabela foi revelada), isto se contarmos o Rosh Colel (70+1). Se excluirmos o Rosh Colel, ou seja pulos de 70, “aparece” na parte superior da mesma tabela o nome do Rosh Colel (Eliahu), começando do lado da palavra “Rav”, junto com uma pequena mensagem (toda escrita com pulos de 70): “Você adquiriu responsabilidade pesada” (em hebraico: קנית עול רב), pois o Rabino Elie Bahbout tomou sobre si a responsabilidade de levantar anualmente as doações para o sustento mínimo das famílias de todos estes 70 sábios.

Exatamente em cima da palavra Eliahu, aparece (com pulos de 71) a palavra Elef (mil), que é o valor mensal (em dólares) mínimo que o Rab. Elie paga para cada um de seus avrechím.

Capitulo II – A parte inferior da tabela: Doações do Brasil

Na parte inferior da mesma tabela (do lado do versículo “E cuidam do caminho de D’us fazendo Tsedaká“), usando o pulo de 71, encontramos a palavra “Yiar” – o mês hebraico no qual o Rabino Bahbout costuma visitar o Brasil anualmente (nota-se que a palavra “Yiar” começa exatamente no versículo que diz: “neste período voltarei a você”). O valor numérico da palavra “Chodesh Yiar” (o mês de Yiar, escrito da forma mais correta gramaticalmente: חדש אייר) é 533. O que acontece se procurarmos na tabela usando pulos de 533? Aparece na tabela a palavra: Brasil! (a letra inicial de “Brasil” encontra-se exatamente em cima da palavra “Bircat”).

E mais: exatamente na área da tabela que trata sobre a visita no mês de Yiar, aparecem os nomes das congregações onde frequentam a maioria dos doadores do “Bircat Avraham”, ou seja: “Mekor Chaim”, “Bet Yaakov”, e até mesmo “Makom”. (Primeira foto abaixo). Nesta mesma área constam também as palavras “Leshem Shamaim”, pois toda a arrecadação para o Bircat Avraham é integralmente para a tsedaká. (Segunda foto abaixo).

Falando em Brasil… Na mesma tabela, coincidindo dentro da palavra “Caspechá” (seu dinheiro), aparecem três palavras: “Reais“, “Torêm” (“doa” ou “doador”), e “zechut” (mérito).

Capitulo III – Mais detalhes interessantes (diversos).

Se levarmos em conta outros números de pulos, a mesma tabela fica praticamente lotada da palavra “Juiz-Rabínico” (דיין) – sendo esta a formação que os Avrechim recebem no Bircat Avraham. Para a melhor visualização, na foto ao lado deixamos somente a palavra “Jerusalém” que é o centro da tabela, e o restante das letras coloridas são todas das palavras “Juiz-Rabínico”, palavra esta que consta na tabela quase 40 vezes!.
Outra curiosidade: exatamente no centro da tabela (coincidindo com a palavra “Bircat”), com o pequeno “pulo” de “chamssa” (5), consta a palavra “Issachar” (יששכר) que é o símbolo do Sábio que estuda Torá e reparte de seu mérito com aquele que o sustenta. Porém no Bircat Avraham o Issachar é muito mais do que um estudante, portanto continuando contando a direita (4 pulos) obtemos a palavra: “Ilui” (gênio de Torá), sendo que a ultima letra de “Ilui” é a primeira letra de “Issachar”.

Estas são apenas partes dos dados que constam na tabela. Na mesma tabela aparecem ainda os nomes dos doadores mais importantes (incluindo: nome em hebraico, nome em português, nome de família e nome da empresa), nomes de avrechím destacáveis (incluindo o nome dos livros que escreveram), detalhes sobre os shiurim do Rosh Colel, detalhes sobre a inscrição anual dos avrechím, detalhes sobre o apoio nas despesas nos Chaguim, e mais…

Capitulo IV – As três vezes que consta a palavra “recompensa”

Como citamos no capitulo I, a palavra “recompensa” aparece na tabela do “Bircat Avraham” três vezes (todas com o pulo de 71), pois o estudo do Avrech traz recompensa Celestial a três pessoas: ao próprio Avrech, ao doador que o sustenta, e ao amigo do doador que lhe indicou o Bircat Avraham.

Neste capitulo vamos verificar melhor cada uma destas três vezes, e tentar descobrir qual delas é relevante ao doador, qual delas ao Avrech, e qual a pessoa que ligou entre o doador e o avrech:

1. O doador:

Vamos agora olhar mais a fundo: Podemos notar que em uma destas três vezes, a palavra está escrita de cima para baixo, o que nos dá a opção de ler também como “rachash” (em português: “adquiriu monetariamente”), pois o doador merece a recompensa Celestial através de seu bom investimento monetário (a Tsedaká).

Exatamente ao lado da palavra “recompensa” citada, consta (com pulos de 71) a palavra “inteira” (formando: “recompensa inteira”), o que nos lembra aquilo que afirmam os sábios (o Or Hachaim Hakdosh), que a recompensa que o doador recebe por sustentar o Avrech não é meramente metade da recompensa do Avrech, mas sim D’us duplica a recompensa de forma que o doador recebe-a inteira, como se ele mesmo tivesse estudado. Portanto entendemos porque aparece a palavra “Mishná” – que representa o estudo – coincidindo com as palavras citadas.

E mais: O Chafets Chaim (autor da Mishná Berurá) escreveu que todo aquele que sustenta um avrech, depois de seus 120 anos vão contar e ensinar para ele tudo aquilo que o avrech estudou. Portanto aparece também a palavra “Nashmía” (de traz para frente) – que significa “vamos contar para ele”.

E aprofundando um pouco mais: Explicam os comentaristas que o motivo pelo qual D’us concebe recompensa completa tanto para o estudante como para que o sustenta, é porque a recompensa no Mundo Vindouro é espiritual, não é como um “bolo” que se dividirmos cada um recebe metade, mas sim como a luz de uma vela que pode ser duplicar sem se perder nada da luz original. Na nossa tabela, em baixo da palavra recompensa, aparece a palavra: Luz! E do lado da palavra luz, aparece a palavra: “Metek” – “doçura”, que em hebraico é uma alusão a algo bom e prazeiroso, como desejamos “um ano bom e doce”. Deve-se notar também que “Metek” é o acróstico do versículo: “Kechú Meitechêm Terumá” (Shemot 35,5) – “Peguem de vocês doação”.

Como citado, todas estas mensagens ocultas (por exemplo que a recompensa é inteira e não metade), são fatos que estão escritos nos livros de nossos sábios. Portanto a tabela faz questão de acrescentar a palavra: Kakatuv (“Como está escrito”), em pulos de 71, e isto começando na palavra “Bircat” e terminando na palavra “Avraham“.

Examinemos as outras duas vezes que consta a palavra “recompensa”.

2. O Avrech:

Como citado, uma vez é referente ao próprio sábio (avrech) que estuda. Provavelmente trata-se da palavra “recompensa” que se encontra em baixo da letra Yod, pois assim se lê: “Issachar” (sem o Shin extra, que é mudo e não interfere na leitura), pois “Issachar” é o símbolo do avrech que estuda com o apoio de um doador. Realmente, do lado da palavra “recompensa” citada, encontram-se as palavras “ele senta na entrada da tenda” pois nossos sábios dizem que sentar na tenda significa estudar Torá (Tratado de Berachot 63A), como também está escrito: “E Issachar em sua tenda” (Devarim 33,18). Nota-se que a letra final da palavra recompensa, coincide com a palavra “Torá”. E logo embaixo consta a palavra: “Hisha’nu” – Se apóiem, pois os avrechim são apoiados pelos doadores.

3. A pessoa que ligou entre o doador e o avrech:

A terceira vez que consta a palavra recompensa, se refere aquela pessoa que encontrou um doador para o Sábio (que pode ser o Rosh Colel, ou um amigo do doador, ou os dois juntos). Realmente, esta terceira vez coincide com o versículo: “E levantou seus olhos e viu”, e logo embaixo consta a palavra: “encontrei!”.

E o mais impressionante: no mesmo local, com pulos de 71, aparece a frase: “Mamôn-Narím” – “levantaremos (arrecadaremos) o dinheiro”, coincidindo com a frase “Vou pegar pão para que vocês satisfaçam vossa fome”. Quem ajuda a encontrar novos doadores, é considerado ainda como se ele também tivesse participação monetária própria neste mérito, e portanto constam as palavras: “A aquisição de seu dinheiro”.

É interessante que a palavra “tenha piedade” (terachem) com pulos de 71, termina ligando-se com a frase “levantaremos o dinheiro”, e desta forma aparece uma “ligação” entre a área da tabela que trata sobre a pessoa que procura o doador, com a área que trata do doador em si.

Em baixo (com pulos de 71) aparece também a palavra “Hekdesh” que significa dinheiro (ou bens) que foram dedicados para a Tsedaká.